本网讯 10月26日早上，张宁教授在E203为同学们讲《鲁迅研究》中关于人类精神的“内面”。
上课伊始，同学们精气十足，对新知识的接受满怀期待。张宁教授先让同学们谈谈自己看完《阿Q正传》后的想法，有同学谈到阿Q最突出的特点是他的“精神胜利法”，能让他走出挫折，走向“胜利”，这也代表着阿Q的愚昧和麻木。张宁教授听了同学们的回答，十分欣喜，知道了同学们对《阿Q正传》有了一定的了解，于是他就开始讲解《阿Q正传》中更加深层次的内容。
听我道来(叶祉怡/摄）
张宁老师在课上谈到处境的卑微与精神的“强劲”：鲁迅多次讽刺性地提到“田家乐”（如《风波》），而他要揭破的恰恰是这种在外人（城里人/外国人）眼中的“田家乐”，究竟是怎么回事？又是如何被投射的？简言之，即：以“阔”（富/贵）为核心价值，上上下下展开了一场轰轰烈烈的“趋富趋贵”、“弃贱蔑穷”的群众运动。 毫无疑问，在这轰轰烈烈的运动运动中，阿Q是输家。但他却别有一种精神强力，让自己传输为赢。那就是“精神胜利法”。
老师通过剖析阿Q 正传中的人物形象，谈到了“英雄”与怯懦。“英雄”一词有传统义与现代义之分。传统义来自于外部评价，如词典所言：“指才能勇武过人，或有英雄品质，或无私忘我，不辞艰险，为人民利益而英勇奋斗，令人敬佩的人”。
现代义则来自主观感觉，指人主观上对自己拥有不同于凡人的质素的自我认定。又称心理学意义上的“英雄”。 阿Q就是心理学上的“英雄”，自己颁发给自己的“英雄”。他处境艰难，遭人唾弃，但内心坚强，虽屡战屡败，但也屡败屡战。尤其是，没有什么能摧毁他的内部世界，打倒了再爬起来，属于“打不死的小强”。而且，绝不屈服，包括赵太爷钱太爷之流。就这一点而言，阿Q确实有点贵族气。
最后，老师谈到了鲁迅所提到的“国民性”。鲁迅正是这样，把对国民性的思考，置放在对人性思考的大背景中，使得看起来是被中国近代历史（也可延伸到古代史）塑造出的国民性，在极具东方性、历史性的同时，也通向人类的根性，从而层次分明地扩大了反思的幅度和深度，让一个扎根于中国土壤中的人物形象，获得了世界性意义，成为人类精神的“共名”。
就阿Q借以转败为胜的方式而言，是特别中国化的，比如“儿子打老子”，于是，实际上的失败，被诉诸祖先崇拜、父尊子卑的文化链条，而转败为胜。人其实是不希望全部看到真实，总希望以温暖抚慰自己，连鲁迅都觉得自己把太多真实与黑暗暴露给世人都不好意思，才只说一半，免得人们再去抱怨“寒冷”。
在张宁教授生动地教学下，同学们不仅了解了《阿Q正传》的故事情节，更了解了小说的内涵：人类精神的内面。也对鲁迅的思想有一定了解。对于鲁迅研究产生了兴趣。鲁迅先生通过写小说小说发出怒号，一生探索中国国民的国民性，主张开民智，改民性。他号召中国青年：“愿中国青年都摆脱冷气，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一份热，发一份光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。”跨越历史，作为时代青年的我们，也应发挥自己的作用，为实现中华民族伟大复兴贡献自己的力量!
（文/叶祉怡）